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  • 玄奘对当代人类的贡献

    我认为只有靠最接近玄奘思想的有关中观派的空性和瑜伽行派对外部世界的否定以及唯识宗之间的关系了。设想玄奘的思想发展，即他从瑜伽行派哲学开始到把般若般罗蜜多之辩证哲学作为他最终的追求，这可以从他可以等身的译著中得到证明。　　我的这篇论文试图通过分析一些重要的教义辩论和争论，弄清中观辩证思想和瑜伽系统哲学之间有何联系。 　　二 佛教的无我哲学：世与出世　　从释迦牟尼第一次宣讲开始，佛教思想家们就拒绝...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450561144.html

  • 科学视野中的文殊智慧

    是一种有机整体观、辩证思维与无限否定的超越精神。 　　纵观现代科学的发展趋势，大体上是从局部走向整体，从分散走向统一，从孤立走向辩证，从显态走向隐态，从生命走向宇宙。尤为重要的是，愈来愈多的人们认识到，科技的发展与生产力的进步必须要有正确的价值关怀，必须把对外部世界的探索与对内部世界的探索结合起来，从而达到“心物”的辩证统一，由此才有可能缔造一个真正的和谐世界。从这个角度看，文殊智慧“无心而入”的...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083965461.html

  • “无为”能促和谐吗

    无论古今，无论在哪里，求和谐都是有所不为而有所必为的辩证过程。当今，对于推进现代化事业发展来说，我们每个人尤其是为官者，是必须敢闯敢冒、敢作敢为、大作大为的。否则，就什么事业也成就不了。　　对于个人...

    黎继

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523866935.html

  • 从思想理论的深处谈佛教与社会主义社会相适应

    内心的约束。　　社会主义的辩证方法是以惟物主义辩证法为主体。佛教虽然有些表面上看似与惟物主义辩证法不能相一致的地方，但在佛教本身所建立的理论上，其实也包含有丰富的实践主义的辩证体系与方法。世界著名的...殊途同归。当然，从严格的哲学范畴煌辩证方式，佛教要求四众弟子修行证果的最终结果，是有其不共世间之处的。　　又如，佛陀用十二缘起来解说生命发展的来龙去脉，从无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444869724.html

  • 学习哲学导论的几点认识

    就是使事物能够保持质的那个数量界限。　　（五）辩证的否定。哲学上所说的“肯定”，指的是事物的存在，“否定”指的是现存事物的灭亡和另一事物的产生，即一个事物向另一个事物的转化。既然从哲学上说，否定就是转化，从旧事物转化为新事物 ，因此，讲“否定”，实际上就是讲新事物与旧事物的辩证关系。第一，旧事物是新事物的基础。一切否定都是这样，并非旧事物的绝对消灭和新事物的从天而降，而是在旧事物的基础上产生出...

    见忍法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374558.html

  • 北极熊颅骨缩小的警示

    事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性……”中国的“天人合一”思想也精辟指出了人与自然，发展与环境有着不可割裂的辩证统一关系。人类在面对自然时，不能凡事总从人类中心...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20252590034.html

  • 佛教与社会主义相适应的思想基础

    相适应的愿望，难免会成为空洞的政治承诺。 　　佛教能够与社会主义社会相适应的思想基础非常丰厚，在此首先论述较有代表性的八个方面，以资与教内外有识者探讨。 　　一、佛教的辩证思想 　　在人类认识世界的历史...世间内外法，互力以相生。”(《大乘密严经》卷上)“内”指内因，“外”指外缘。对事物发展变化的辩证关系指出“因缘故，则有和合，缘和合故，本无后有。”(《优婆塞戒经》卷一)“一切诸法本无今有，已有还无。”(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041142480.html

  • 佛法的宇宙观与人生观

    发展还要辩证否?如不辩证，辩证之理穷；如还要辩证，那社会便非究竟。又有人问：因斗争而后有创造，人类到了共产社会时还有斗争否?如有斗争，便仍不是最和平理想的社会；如果没斗争，岂不人类更无创造了吗?斯大林说：那时仍旧有辩证有斗争，不过不是人与人的斗争，而是人与自然的斗争罢了。依我看来，人与自然的斗争，不是共产社会的特有现象与新的现象，而是人类自有知识、有文化、有生产、有技艺以来共有的现象。如果共产制度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373764388.html

  • 为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第》── 力挺佛陀在人间

    阅毕全书，从字里行间，即可感受到建德仁者爱教护教的悲心殷切，以及服膺真理的道德勇气，溢于言表！亦可发现他观察细腻，思考敏锐，辩证能力很强，而且说理中肯，对佛法的体会与反驳论证，都能切中要领，可说是年轻...不成这就是自许有修有证者本地风光的呈现吗？末学期期以为不可！也难怪年轻气盛，爱真理，勇于辩证的建德居士，受到这些情绪性的文字刺激，会“山鸣谷应，风起水涌”！余心有戚戚焉！　　其实，不论是政治、制度、思想...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374569482.html

  • 佛学与管理

    。　　同时，它的依附条件而变化的客观世界的认识，对管理中应时、应地、应条件地处理问题是有着很大帮助的。在哲学上，佛学的色空辩证关系对人们进行辩证的思维是大有帮助的。　　最后，佛学的这样一个观点对管理上...

    郭咸纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404671684.html
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